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名人作文之安徽名人馆作文

发布时间:2019-05-14 18:24 来源:未知 编辑:admin

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  安徽名人馆作文 【篇一:安徽名人馆导游词】 安徽合肥名人馆导游词 列位旅客: 大师好!我是安徽旅行社导游员王兵,这位是我们的司机李师傅。 起首,我代表安徽旅行社,司机师傅以及我本人向大师暗示接待, 接待大师来到合肥。我很是侥幸可以或许成为大师此次文化之旅——安 徽名人馆的导游,在接下来的时间里,我会率领大师领会、认识一 些安徽汗青名人。在旅游过程中,大师有什么问题能够向我提出来, 我会尽我所能为大师解答,但愿大师乘兴而来,尽兴而归。 安徽名人馆位于大蜀山北麓,有 23 个场景安插和 2 个群体蜡像厅, 采纳了声、光、电、多媒体等一系列高科技手段,向大师展现了形 象逼线 多位安徽汗青名人。我们今天旅游的挨次是先看一楼二 楼的场景安插,再看群体蜡像厅。 好了,我们到了,请大师照顾好本人的随身物品预备下车,来,大 家慢点,留意平安。进了名人馆,我们看到的第一位名人是大禹, 大禹治水三过家门而不入的故事大师都该当听过,那大师晓得这个 故事发生在哪里吗?在安徽的涂山,大禹在涂山会盟,娶涂山女为 妻,生下了儿子启,这边这位就是启,他是中国汗青上奴隶制王朝 的创作发明者,他成立了夏朝。请大师跟我来,这边是春秋期间出名的 政治家、鼎新家管仲和辅周灭商的姜子牙。与其相临的这位仙风道 骨者就是庄子。他是蒙城县人,是道家开山祖师之一,(那大师晓得道 家的另一位开山祖师是谁吗?对了,就是老子。老子和庄子合称为“老 庄”。那么看完了庄子不克不及不看老子了,)老子的展位是全馆最精彩 的。大师请看这副画面,只见一缕紫气袅袅升起,一位白叟骑着青 牛慢慢而来,后面还跟着一个小书童,这时跟着呼啸而来的风声, 天空飘起了鹅毛大雪,而我们这位白叟曾经到了秦国的边境,大师 有没有看到函谷关?只见这位老者沉静固执,朝函谷关迈进,看完 当前,大师也该当记住这位老者了吧?他就是老子。老子姓李名耳 字聃。接下来是鸿门宴的场景,请大师先恬静,听一下琵琶曲,怎 么样?有没有扣人心弦惊心动魄的感受?这就是出名的十面潜伏。 鸿门宴故事中有两位主要人物都是安徽人。一位就是亚夫范增,另 一位是谋士张良。好,请大师继续往前走。这位即是豆腐开山祖师—— 淮南王刘安,其实他发现豆腐也纯属无意而得。本来他是为求长生 不老,在淮南的八公山与八位高人一路炼丹,用大豆磨成浆,配以 石膏,成果丹没炼成却不测发了然豆腐。接下来这位即是一代神医 华佗。他是亳州人,发了然世界上最早的麻醉剂——麻沸散。他还 已经用麻沸散,他还已经用麻沸散进行剖腑手术,是世界医学使用 全身麻醉进行手术的最早记录。因而他享有外科开山祖师的佳誉。别的, 他还仿照虎、鹿、熊、猿、鸟设想出健身操——五禽戏。来,大师 请看这组浮雕,这就是五禽戏的动作。这边是一个排场恢弘的和平 布景,展示的就是出名的赤壁之战。那站在船头的就是曹*,他字孟 德,小名阿满,亳州人,汗青上出名的政治家、军事家;也是精采 的文学家,开建安文学之风,其《观沧海》、《短歌行》等作品历 来为后人传诵。站在赤壁岸上的即是周瑜,字公瑾,舒城人,年轻 俊郎,战功卓著,人称周郎。 下面请大师跟我上二楼,这些平台上 的是一组宋代期间的安徽名人。有出名理学家—朱熹;还有人称包 彼苍的包拯;再往前走,这位即是发现活字印刷术的毕升,他是歙 县人,他的对面是明代数学家程大位和新安画派的创始人渐江。他 们都是休宁人。此刻大师看到了一座金碧灿烂的金銮殿。正中这位 就是明朝建国皇帝朱元璋。他是安徽凤阳人。大师有没有留意到这 个大殿里有这些龙,这里一共有 99 条,而朱元璋在南京的宫殿上确 有大大小小、形态万千的飞龙 9999 条,再加上朱元璋这个真龙皇帝, 共记一万条。这一万的万既颂扬万岁,又暗喻朱明王朝万世山河。 出了金銮殿接下来大师看到的就是明代抗倭名将戚继光和影响了近 代中国近半个世纪的晚清军政重臣李鸿章。以及红顶商人胡雪岩。 下面我们去群体蜡像展厅,那里有《儒林外史》的作者吴敬梓、甲 午海战的抗日豪杰丁汝昌以及马克思在《本钱论》中提到的独一中 国人——王茂荫,还有桐城派人物。来,大师看这处充满海岛风情 的展位,那位站立椰树边的就是肥西人刘铭传。1885 年台湾设省, 他被录用为台湾第一任巡抚。此刻 我们看到的是安徽名人馆展出的最初一位汗青人物,他就是出名戏 曲表演艺术家程长庚,200 多年前,他率三庆、四喜、和春、春台四 大徽班进京表演,之后徽剧又不竭融合了汉调、昆腔等戏种的唱腔, 逐步演变成中国的国学——京剧。而程长庚也被称为京剧开山祖师。现 在大师看到的这幕场景是京剧《武家坡》中的一段。 好了,今天的旅游到这就竣事了,我相信通过今天的参观大师对安 徽的汗青名人有了必然的领会。我很是感激大师对我工作的支撑和 共同。若是在工作中有什么不足之处请大师指出来,我会在此后的 工作中改良。最初,再次感激大师,感谢! 【篇二:安徽名人馆部门讲解词 (2)】 安徽名人馆部门讲解词 第一展厅 1、大禹/涂山氏/启 汗青的年轮到了距今 4000 年摆布,大禹不单用本人的聪慧,立异 的采用“疏导”的法子管理滔天洪水,并且适应汗青的成长,开启了 一个新的社会轨制--奴隶轨制。 相传大禹治水到淮河北岸的怀远县,为了疏导淮河开凿水道,将山 一分为二,成为今天蚌埠市怀远县的荆山和涂山。自古美女爱豪杰。 在安徽怀远一带治水过程中,大禹迎娶了安徽怀远境内涂山氏之女 为妻,并生子启。虽然大禹生源地众口一词,但他是安徽人的女婿 是无可置疑的。 墙上的多媒体动画展现的恰是他为治水“三过家门而不入”的故事。 大禹治水十三年,“三过家门而不入”:第一次是大禹颠末家门,听 见老婆的骂声和儿子的哭声,大禹想进去劝解,又怕更触怒了老婆, 絮聒起来没完,担搁了治水,于是就悄然地走开了。第二次颠末家 门,大禹刚登上家门口的山坡,就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟, 又听见老婆与儿子的笑声,大禹安心了。为了治水大业,他仍是饶 过家门,赶紧向工地奔去。第三次,大禹因治水来抵家的附近。突 然全国起了倾盆大雨,大禹来到本人家的屋檐下避雨,只听见屋里 老婆在对儿子说:你爹爹治平了洪水就回家。大禹听得很是打动, 更果断了治水的决心,立即又回身上路了。 跟着出产力的成长,逐步呈现了残剩产物,私有观念也逐步构成。大禹 适应了时代,成立夏朝,开启了中国奴隶的轨制时代。为了树立威 信,包管王位由“禅让制”过渡为“家全国的世袭制”,大禹召集诸侯 于蚌埠怀远境内的涂山,在涂山大会中树立了本人和儿子启的威信。 墙面的壁画禹会涂山展现的就是其时的排场。禹病死儿子启后继位, 成为中国汗青上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。这副壁画是夏 启开国场景。通过 1981 年、2006 年、2007 年安徽省蚌埠市西郊 “禹会遗址”三次的考古挖掘,印证禹会遗址就是汗青上禹会诸侯的 处所。同时也印证了安徽是大禹治水的主要区域。后报酬留念大禹 建禹王宫,现位于蚌埠荆涂山风光区。 004、姜尚 姜尚,又称姜子牙。他的聪慧和才能获得了商朝诸侯王周文王的赏 识,是一位精采的军事家与政治家。灭商后,周武王将齐国(山东) 封赏给他,他在齐国简化礼节,成长工贸易,成长渔业盐业,使齐 成为大国。因而他又是齐国的创作发明者,齐国文化的创始人。儒、法、 兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被后人尊为“百家宗师”。大师看 到的塑像就是“姜太公垂钓,愿者上钩”的场景。 姜太公垂钓,愿者上钩 在商朝末年,诸侯国周在周文王姬昌带领下不竭畅旺起来。文王决 心管理好国度,推翻商朝。可是贫乏一位文武双全的管理人才。他 为此夜不克不及寐。一次,文王外出,在河滨见到 1 一位七八十岁的鹤发垂钓白叟。让文王奇异的是,这位白叟一边钓 鱼,嘴里还一边谈论:“快上钩呀快上钩!情愿上钩的快来上钩!” 白叟垂钓的鱼钩离水面有三尺高, “ 钩 ” 是直的,并且上面没有鱼饵。 文王很是疑惑儿,于是就同白叟扳话起来,得知白叟姓姜名尚,又 名子牙。通过扳谈,周文王发觉这位白叟是个目光弘远、学问广博 的人。文王诚心地对姜子牙说:“协助我来管理国度吧!”后来,姜 子牙被立为周国国师,后又升为宰相,协助文王总管周国的政治、 军事等事物。自此,被人们尊称为“姜太公”。 在姜尚的辅助下,周灭商开国。但后期,周幽王昏庸无能,“狼烟戏 诸侯”,为博红颜一笑而亡国。后周幽王的儿子周平王即位,起头了 东周期间。东周共分二段“春秋”和“战国”。此时,安徽人在诸侯纷 争的时代用他们的聪慧与精力名垂青史。 005、管仲、鲍叔牙 春秋时共有 140 多诸侯国。诸侯之间互相攻伐和兼并,阜阳颍上人 管仲和鲍叔牙都是春秋期间的齐国人,也都是其时齐国出名的政治 家,他们的故事彰显了安徽人看待伴侣热诚,胸怀担荡无私,不计 较小我得失的精力。 大师请看这个这个就是鲍叔牙让贤的场景。 (高坐的是齐桓公,站着的是管仲,坐着拱手的是鲍叔牙) 陈雷之契 其时管仲和鲍叔别离给齐国的令郎纪和令郎小白当教员。 齐国的国君齐襄王很是残暴,经常不睬朝政,荒淫无耻,最初被大 臣们杀死了。齐襄王身后,为了抢夺王位,令郎纠和令郎小白展开 了激烈的争斗,鲍叔和管仲也各随其主。令郎小白夺得了君位,人 们称之为齐桓公。令郎纠出逃在外,被鲁国人杀死,他的教员管仲 也成了囚犯。鲍叔牙得知管仲被囚,就对桓公说, 鲍叔牙挽劝:臣 幸运地跟班了君上,君上此刻成为了国君。若是君上只想管理齐国, 那么有叔牙和高傒就够了。若是君上想成绩全国霸业,那么非管仲 不成。管仲到哪个国度,哪个国度就能强盛,不克不及够得到他。齐桓 公采纳了鲍叔的建议,拜管仲为相国,位居鲍叔之上。管仲辅佐齐 桓公,最终齐桓公成为春秋“第一霸主”。 生我的是父母,知我的是鲍叔 有一次,管仲和大臣们扳谈,对大臣们说,当初他穷困时和鲍叔合 伙经商,每次分利时都是他分的多,而鲍叔并不认为他贪财;他做 生意赔本时,鲍叔并不认为他愚笨,而是说他时运欠安;他三次出 仕,三次被逐,鲍叔并不认为他没有才能,而是认为他生不逢时; 他三次作战失利,鲍叔并不认为他怯懦,而是晓得他家中有老母要 照应,他在受刑期间,受了很多耻辱,鲍叔并不认为他鲜廉寡耻, 而是领会他不拘末节而耻于才智无法显露。最初管仲感慨到:“生我 的是父母,知我的是鲍叔!” 第二展厅 2 015、华佗 东汉末年分三国,狼烟连天不休。受伤、生病的人良多。亳州人华 佗是其时最出名的大夫,伤病人员都请他医治。因为那时没有麻醉 药,每看成手术时伤病员要忍耐极大的疾苦。 华佗创制“麻沸散”, 酒服用后,患者便醉蒙昧觉,手术后,敷以药膏,一月之间即可痊 愈。麻沸散也是世界上最早的麻醉剂,比西方早 1600 多年,华佗首 创用全身麻醉法施行外科手术,被后世尊之为“外科开山祖师”。 传说华佗的儿子沸儿误食了曼陀罗的果实倒霉身亡,华佗万分哀思, 在曼陀罗的根本上加了其他的几味中草药,研制出了世界上最早的 ,为了留念他的儿子将这种药定名为——麻沸散。 华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不只长于治病,还特 别倡导摄生之道。他还仿照虎、鹿、熊、猿、鸟等各类动物创“五禽 戏”,强调体育熬炼,防病治病。有乐趣的宾客能够在多媒体体验区 体验一下。 一次,华佗看到一个小孩抓着门闩来回荡着玩耍,便联想起“流水不 腐”的事理,于是想到人的大多疾病都是因为气血不畅和瘀寒停滞而 形成的,若是人体也像“户枢”那样经常勾当,让气血通顺,就会增 进健康,不易生病了。 于是,华佗有时间就聚精会神地研究熬炼身体的方式,参照其时古 人熬炼身体的“扶引术”,不竭揣摩改良,按照各类动物的动作,创 造一套仿照虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的拳法。这套拳,仿照猛 虎猛扑呼啸,仿照小鹿高兴飞驰,仿照猿猴摆布腾跃,仿照黑熊慢 步行走,以及仿照鸟儿展翅翱翔等动作,据传华佗的门徒吴普因长 年习练此法而达到百岁高龄。 华佗除了发现世界最早的“麻沸 散”外,他还将野生药草引入田间种植,开中药人工种植的先河,亳 州人承华佗之遗风,终成绩药都的佳誉。 021、花木兰中国有句古语,“自古忠孝不贰全”。亳州人花木兰曾立 下三桩誓愿,若做不到,永不嫁人。其一,小女子替父从军,一为 尽孝,二为尽忠,三也是为全国女子争一口吻。花木兰对朝廷忠, 对父亲孝,一位巾帼豪杰做到了很多男儿都很难做到的忠孝分身。 北魏年间,花木兰代父从军,并屡立战功, 12 年从军的过程中,无 人发觉她是女子。和平竣事后,朝廷欲授予她尚书郎,被她婉言谢 绝。她只需求皇帝能让本人回家,好好地去贡献父母。北魏民歌 《木兰辞》热情表扬了这位奇女子勤奋善良的质量、保家卫国的热 情和勇敢战役的精力(一说花木兰是河南省人)。 第三展厅 022、金乔觉与九华山释教/憨山 新罗(今韩国)王子金乔觉,在唐 朝留学期间对释教发生了稠密的乐趣,已经说:“只要佛家思惟合我 的心意”。于是回国后,决然丢弃王族糊口,削发为僧。 金乔觉的九华渊源 落发之后,为了寻找寂静的深山来修行,一小我驾驶风帆,分开了 家乡。有一天风帆在 3 长江中被沙岸所阻,他决然弃船沿途寻找。终究在安徽青阳县,找 到秀奇的九华山,于是他就选择在此修行。九华山也因而成为中国 “四大释教圣地”(别的三个是峨嵋山、五台山、普陀山)之一,千 百年来香火昌盛。金乔觉 99 岁高龄时圆寂于此。良多报酬了祈求实 现希望,前去九华山。中国四大圣地的菩萨,大部门是神化的具有, 而唯独金乔觉是现实具有的人物。 金乔觉被誉为地藏菩萨的化身 他以地藏菩萨“我不入地狱,谁入地狱”的精力,率领徒众苦修,794 年,夏历 7 月最初一天,金乔觉召集其徒子。然后向徒子辞别道: “我死了当前,不要火化。把尸身放入石头缸,三年后再拿出来。如 果到时候还不朽的话,再在身上刷金漆。” 三年后开缸埋葬时,其遗体绵软如生,颜貌如常,撼其骨节有金锁 股响声。依佛经所言:其兜罗绵软,金锁骸鸣,乃菩萨应世。于是僧 众立三级小宝塔供奉,以证金地藏菩萨果体,肉身不朽。这就是九 华山朝圣的次要圣迹“肉身宝殿”的来历。 金乔觉成为了肉身舍利,也实现了本人的誓愿。在他成为肉身舍利 后,人们把他推崇为地藏菩萨的化身。为留念地藏菩萨成道之日, 每年夏历七月三十日,九华山都要举行昌大的庙会。 031、杨行密 唐末,合肥人杨行密带领农人起义,后归顺唐朝。因 战功赫赫被封为“吴王”。唐消亡后,成立吴国,为了维护南方的稳 定,杨行密在清口大战朱温,并取告捷利。墙上的这幅画表示的便 是这一场景。盛时边境约为今江西全省及江苏、安徽、湖北的一部 分。合肥十景之一“吴王踪迹”就是他的故事。说的是吴王在官贫寒 恬澹,身后葬于家乡长丰县。后报酬了留念他,就成立吴王庙。 合肥人对百花井这个地名是不目生的了,就是此刻淮河路步行街的 附近。有哪位宾客晓得,百花井名字的由来呢? 百花公主与百花井 杨行密的女儿叫百花公主。相传杨行密起家后,女儿不肯住在吴山 乡间,于是杨行密便为女儿在合肥城内建了新宅。在百花公主府第 的院中,有一口老井,井水清亮,冬暖夏凉,并且非论旱涝常年保 持充沛的水源。百花公主在城内住过的花圃叫花圃巷,百花公主梳 洗服装用过的水井天然叫百花井,因井而得名的百花井地名沿用至 今,影响了合肥一千年。1979 年,在打通阜阳路过程中,在百花井 附近,发觉一宋代饰物窖藏,该窖藏的发觉不只印证了相关百花井 “百花公主”的传说,并且还出土了良多国度一级文物。 吴山贡鹅 吴王杨行密为官清正廉正,深受群众爱戴。吴王每巡视合肥,家乡 人民必以本地特产“大白鹅”配甘旨佐料制成“卤鹅”敬奉,吴王食之 大悦,谓世人曰:行密自幼贫寒,不敢忘本,以此卤鹅进餐,可谓 “贡品”。 “吴王贡鹅”因而得名。因产自吴山,俗称“吴山贡鹅”。 唐太宗立国之初,因为保守宗法思惟的观念,要拉出一个名垂万古, 而全国人人都晓得 4 的远祖做炫耀,便晋封老子李耳为道教的教主,尊称为太上老君。 而且正式号令全国,以道教为国教,位居释教之先。跟着老子地位 的提高,家乡亳州洋溢着道教的思惟和文化,成为道教的圣地及活 动的核心。亳州人陈抟发扬了道家思惟。 032、陈抟 大师看的这位连结睡姿的就是亳州人陈抟了,又被称为“睡仙”。大 家看到他后面的八卦图,大致就该当能猜到他通晓的是周易,他继 承汉代以来的八卦表示世界生成发育的万有现象,从中寻求万物变 化的准绳,并糅合了道教、释教的思惟作八卦图前身《无极图》, 及 64 卦图式《先天图》,他为什么连结睡姿呢? 陈抟隐居于武当山, 修炼仙人炼气之术。曾跟四川的道士进修“锁鼻术”,即不让气从口 鼻进出的高深道术,精于睡功,睡下去少则一月,多则半年,有时 以至熟睡三年。 唐末五代,封建割剧,战乱不休。为了更好的成长道家思惟,陈抟 漫游四方,领会社会,兼忧全国。五代时,朝代更替有如走马灯, 每一新朝登台,陈抟传闻后都紧皱眉头。唯独传闻赵匡胤做了皇帝, 拍手大笑道:“这回全国定了。 ”他已经向宋太宗进言, “远、近、轻、 重”四字,皇帝不晓得他的意义,陈抟注释:“远者,远诏贤士;近 者,近去佞臣;轻者,轻赋万民;重者,重赏全军”。这济世安民的 四字诀,正切中时弊,深切致世。能够说是对封建统治者的高度概 括,也是陈抟关怀国度大事的具体表示。 033、毕昇/王祯 因为经济的成长、贸易的繁荣和文化的昌隆,都需要敏捷地大量地传 播消息。例如一些学问分子还呈现了刻书热。把刻印本人的著作作 为一种大雅。印书作坊在如许的布景下供不消求。若何更好的满足 需要,黄山歙县人毕昇在印刷工作中,发了然胶泥活字印刷术。什 么叫胶泥活字印刷术呢?有乐趣的旅客能够在体验区感触感染一下。这 项手艺比西方早 400 多年。 其时每印一本书都要从头雕一次版,需要较长时间,也加大了印刷 的成本。针对这一短处,毕昇发现活字版印刷术, 胶泥片上刻字, 一字一印,用为烧硬后,便成活字。排版前,先在置有铁框的铁框 的铁板上敷一层搀杂纸灰的松脂蜡,活字顺次排在上面,加热,使 蜡稍熔解,以平板压平字面,泥字即因着在铁板上,能够象雕板一 样印刷。 活字印刷具有一字多用、反复利用、印刷多且快、省时省 力、节约材料等长处,比雕板印刷术有了质的飞跃,对后世印刷术 甚至世界文明的前进,有着庞大而深远的影响。还有一说毕昇是英 山(今属湖北)人。 毕昇处处留神皆学问 有一天,一位小师弟说:“《大藏经》5000 多卷,雕了 13 万块木板, 一间房子都装不下,花了几多年心血!若是用师兄的法子,几个月 就能完成。师兄,你是怎样想出这么巧妙的法子的?” “是我的两个儿子教我的!”毕昇说。“你儿子?怎样可能呢?他们只 会过家家’。” “你说对了!就靠这过家家’。”毕昇笑着说,“客岁清明 前,我带着妻儿回籍祭祖。有一天,两个儿子玩过家家,用泥做成 了锅、碗、桌、椅、猪、人,随心所欲地排来排去。 5 【篇三:安徽名人馆规划建议】 名人馆内容布展建议 2010 年 3 月在的当局工作演讲中强调本年要重点抓好八个 方面工作,此中第五个方面就是鼎力加强文化扶植。“国度成长、民 族复兴,不只需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。文化 是一个民族的精力和魂灵,是一个民族真正无力量的决定性要素, 能够深刻影响一个国度成长的历程,改变一个民族的命运。没有先 进文化的成长,没有全民族文明本质的提高,就不成能真正实现现 代化。” 安徽紧邻长江三角洲,襟江带淮,承东启西,物华天宝,地灵人杰, 自古以来就是哺育华夏儿女的一方膏壤,是演绎中汉文明的主要舞 台。黄山、九华山见证着中华汗青的风云幻化,长江、淮河奔涌着 文化律动的潮起潮落。几千年来,繁殖生息在这块热土上的安徽人, 用本人的勤奋和聪慧缔造了光耀的文明,为中华民族的繁荣昌隆作 出了严重贡献,在中华民族史上谱写了灿烂篇章。很多鞭策中国历 史历程的严重事务发生在这里,很多至今人们耳熟能详的汗青典故 发源于这里,很多影响长远的名人大师降生和活跃在这里。上起先 秦,下迄现代,安徽在政治、经济、军事、思惟、文化、科技、教 育等各个范畴,出现出一批又一批名垂千古、特出千秋的风流人物。 他们活跃在民族前进的弘大舞台上,有的叱咤风云,纵横捭阖,立 一代伟业;有的潜心求真,独领风流,成一代巨擘;有的探幽发微, 奖掖后学,创一代门户,在各自范畴具有开辟性和奠定性,引领时 代潮水,鞭策社会前进,对中汉文明甚至世界文明的成长具有深远 的影响。安徽人文荟萃。纵观汗青,出生于安徽的政治家、军事家、 科学家、文学艺术家屡见不鲜,群星光耀。出名的有管子、老子、 庄子、曹操、华佗、包拯、朱元璋、吴敬梓、梅尧臣、戴震、朱熹、 方苞、程大位、程长庚、邓石如、黄宾虹、陈独秀、陈延年、胡适、 陶行知、冯玉祥、张治中、王稼祥、邓稼先、严凤英等。 安徽名人馆的扶植是当局更好地履行成长公益性文化事业义务的体 现。一座奇特的安徽名人馆,就像一本打开的安徽人文教科书,对 于当前弘扬汗青文化,添加城市内涵,激励后世传人等方面都具有 主要的意义,也是展示徽派文化不成或缺的一部门。 名人馆的内容扶植将遵照下列准绳 (1)以报酬本 文博馆在几百年的成长过程中,曾经从“以物为核心”成长到基于“以 报酬本”的“以报酬核心”的理念。文博馆“以报酬核心”的理念次要表 此刻三个方面:一是以提高公家的素养为次要教育目标;二是展现 内容着重表示人与汗青 人与科技、人与天然的关系;三是展现体例 要顺应公家的需求。树立“以报酬核心”的理念将有助于降服展现内 容的 “展品核心论”的倾向。 (2)紧贴时代 作为 21 世纪现代都会新建的文博场馆,新名人馆展现形式该当亲近 关心科技成长的最新动态,紧紧抓住时代成长的脉搏,并使用艺术 手法和声、光、电、多媒体等最新高科技手段,展示名人风度和主 要事迹。 (3)特色明显 安徽名人馆要充实凸起 徽味,在传承安徽保守文化精髓的同时,又 活泼展示安徽的时代抽象,以吸引更多的当地市民和外埠旅客。 综上,按照保守的中国汗青期间的划分,连系安徽名人在各个期间 各个范畴的分布特点,我们将安徽名人馆划分为五个主题展区,分 别为:《远古的钟声》,《千古豪杰》,《时代风云》,《徽风皖 韵》以及《科教兴邦》。 一, 《远古的钟声》:远古到秦朝成立以前 这里将展示:“上古四圣”— 皋陶,思惟学术界的泰斗—老子,庄子 等的传奇故 事 二,《千古豪杰》:秦朝到鸦片和平以前 展现秦朝到鸦片和平之前的政治舞台上出现的人物,有 三国期间的一代枭雄—曹 操,铁面无情的“包彼苍”—包拯,后梁太祖—朱温等,各路豪杰在 各自的汗青舞台上独领风流。 三,《时代风云》:1840 年鸦片和平至 1949 年中华人民共和国成 立 以鸦片和平,抗日和平等汗青事务为布景,展现了洋务派首领—李 鸿章,新文化活动带领人—胡适,中共次要创始人—陈独秀等。 四,《徽风皖韵》: 安徽自古以来就多出文人骚人,文艺界的这些“徽派”人物在各自领 域都有着举足轻 重的地位。 如“竹林七贤“之一—嵇康,南宋出名思惟家—朱熹,黄 梅艺术大师—严凤英等。 五,《科教兴邦》: 时代的成长离不开科技的前进,科技的改革往往会鞭策时代向前发 展。在这个展区我 们将感遭到科技学术等范畴做出过特殊贡献的名人们的出色事迹。 如医学家 —华佗, “两弹功臣 ”—邓稼先,出名物理学家 —杨振宁等。 在展陈形势和展览手段方面,安徽名人馆要冲破保守的结构展览模 式,要使用现代化的声光电等多媒体展现手段,艺术化的景观安插 体例,让观者可以或许取得更深条理的感触感染。展览手段要需遵照“动静结 合”的准绳。 “静”:是从静态的角度出发,次要通过文字、图片、模子、雕塑、 实物等手段,来展现名人的汗青事迹和人物抽象。 “动”:是从动态的角度出发,次要通过声音,影像及多媒体等新型 的展陈体例来抽象的还原汗青事务,展现名人抽象。

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